Аутентичность и "народное искусство"
Feb. 1st, 2007 02:14 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
iz_kustov_ved Думал я про это довольно долго. Спусковым крючком для написания текста послужил пост моего френда mud_crab ,занятный сам по себе и ещё раз заставивший задуматься. Это будут только тезисы, причём довольно хаотичные - думал не значит додумал или продумал. Искусство ниже понимается как Изобразительное искусство, в музыке, театре, литературе я не силён.
1. "Народное искусство" - неверный термин в современном мире. Потому что "народное" народным не является. "Народное искусство" лет триста назад - это искусство прикладное (я этой ложкой ем), массовое (эти ложки делают многие), каноничное (то есть эти ложки делают согласно традиционным образцам). Сейчас деятельностью, которая бы удовлетворяла этим трём критериям, занимаются только в местах, где ведут натуральное хозяйство, в остальных местах ложки - покупные, штампованные. Все "центры", производящие "народное искусство" - это объекты сувенирной промышленности. Даже если красит краской австралийский абориген - продаваемый лист бумаги не есть народное искусство аборигенов - они бумаги в традиции не имели.
2. Имеется всё более размываемый, но покамест ценный корпус наследия того, что когда-то было "народным искусством". Что с ним делать? Осмысливать. Это образцы сформированного и стройного образного языка. Заточенные под конкретные обстоятельства жизни того, или иного народа. Ещё недавно живого языка. Мы можем во многих случаях понять его семантику (особенно - если есть иследователи, которые застали этот язык "ещё тёплым", как по Хантам, где есть написанные на базе полевых исследований книжки Татьяны и Тимофея Молдановых по семантике хантыйского орнамента). Иногда эта семантика может оказаться нам близкой. Мы можем работать именно с этим языком. Только это надо делать бережно, грамотно и не надувая щёки - про "отсталые народы" забыть, нет такого словосочетания.
3. Можно ли идеологически использовать "народное искусство"? Эффективно и не извратив - нельзя.
4. Возможно ли современное народное искусство? Да. См. необходимые характеристики из тезиса 1. Думаю, что граффити или кастомайзинг мотоциклов, или авто-лоурайдеры Лос Анджелесских чикано являются современным народным искусством. Просто оно не похоже на кокошники и резные носы индейских каноэ... Хотя - постойте, почему не похоже? ;)
mud_crab ,занятный сам по себе и ещё раз заставивший задуматься. Это будут только тезисы, причём довольно хаотичные - думал не значит додумал или продумал. Искусство ниже понимается как Изобразительное искусство, в музыке, театре, литературе я не силён.1. "Народное искусство" - неверный термин в современном мире. Потому что "народное" народным не является. "Народное искусство" лет триста назад - это искусство прикладное (я этой ложкой ем), массовое (эти ложки делают многие), каноничное (то есть эти ложки делают согласно традиционным образцам). Сейчас деятельностью, которая бы удовлетворяла этим трём критериям, занимаются только в местах, где ведут натуральное хозяйство, в остальных местах ложки - покупные, штампованные. Все "центры", производящие "народное искусство" - это объекты сувенирной промышленности. Даже если красит краской австралийский абориген - продаваемый лист бумаги не есть народное искусство аборигенов - они бумаги в традиции не имели.
2. Имеется всё более размываемый, но покамест ценный корпус наследия того, что когда-то было "народным искусством". Что с ним делать? Осмысливать. Это образцы сформированного и стройного образного языка. Заточенные под конкретные обстоятельства жизни того, или иного народа. Ещё недавно живого языка. Мы можем во многих случаях понять его семантику (особенно - если есть иследователи, которые застали этот язык "ещё тёплым", как по Хантам, где есть написанные на базе полевых исследований книжки Татьяны и Тимофея Молдановых по семантике хантыйского орнамента). Иногда эта семантика может оказаться нам близкой. Мы можем работать именно с этим языком. Только это надо делать бережно, грамотно и не надувая щёки - про "отсталые народы" забыть, нет такого словосочетания.
3. Можно ли идеологически использовать "народное искусство"? Эффективно и не извратив - нельзя.
4. Возможно ли современное народное искусство? Да. См. необходимые характеристики из тезиса 1. Думаю, что граффити или кастомайзинг мотоциклов, или авто-лоурайдеры Лос Анджелесских чикано являются современным народным искусством. Просто оно не похоже на кокошники и резные носы индейских каноэ... Хотя - постойте, почему не похоже? ;)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2007-02-01 06:06 am (UTC)no subject
Date: 2007-02-04 01:23 am (UTC)Хотя, похоже, что это понятие как раз в наши дни переживает новое рождение.
К власти пришел очередной "народ" и он сейчас на наших глазах перекорежив понятия "культурное" (элитарное) и "народное (простонародное).
no subject
Date: 2007-02-04 05:09 am (UTC)Новое рождение - это вряд ли.
К власти где?
Термины и объективная реальность не зависят от власти - как биология не зависит от идиотов из, допустим, Канзаса ;)
no subject
Date: 2007-02-04 12:31 pm (UTC)в 90-е случилась вполне себе революция, в результате которой сформировался новый правящий класс, состоящий из бандитов, бывших партуправленцев и определенного толка менеджеров, которых последние к себе пустили.
Они и формируют понятие народное.
Госпожа Флерова, искусство которой мы с вами обсждали, на самом деле, наивная народная художница, но уже действует на вполне официальной сцене.
Она не маргинал, а элита.
no subject
Date: 2007-02-04 01:20 pm (UTC)Правящий класс такие понятия, и, главное, явления не формирует - так же как он не формирует процесс кроссинговера хромосом, например. От того, что генетика признаётся продажной девкой империализма, кроссинговер не прекращается, ага?
Явление есть, пока есть люди, оно никуда не денется, но надо правильно подобрать терминологию.
А мадам Флёрова имеет весьма косвенное отношение к заявленной теме. Именно по причине того, что обретается на официальной сцене. Да и по причине наличия академического образования - она же суриковку закончила, о как :)
no subject
Date: 2007-02-04 02:36 pm (UTC)На самом деле, процессы трансформации народного в официальное и обратно, довольно хорошо изучены.
скажем, если выкинуть из эрмитажа всю классическую европейскую живопись, а на ее место повесить эскизы блатных татуировок, то понятие народного, маргинального и официального мгновенно сместиться.
примерно это и происходит.
no subject
Date: 2007-02-04 02:50 pm (UTC)А дама - да, позор сурку :) На сайте у неё в био вычитал. Отвал башки, а не чтение :)